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    [大埔人物名人] 大埔「百侯人物」一腹三翰林之父——进士杨之徐

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    发表于 2018-11-29 16:02:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
    大埔「百侯人物」一腹三翰林之父——进士杨之徐
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    - j  G( p0 e/ X3 {4 @4 ?# E杨之徐,字沛若,号慎斋,顺治十六年(1659)出生于大埔县百侯侯南村的一个大家族中。其曾祖有五兄弟,祖父有六兄弟,其父士薰有五兄弟,而之徐有十兄弟。之徐生有夙慧,素有家学渊博。其堂祖杨廷纪为崇祯六年(1633)举人,其父杨士薰在顺治八年(1651)清政府任命的第一任县令到任后即参加科举,考中生员。四年后恩选拔贡,授以教职,但被婉拒,而希望考中科甲,出人头地,因此回家苦读,并一经课子,一门并为师友。之徐为其第四子,经其调教,在十四岁即成为秀才,十七岁参加乡试,成为该科最年轻的举人。三十岁时考中康熙戊辰(1688)科进士,成为大埔县继隔河相对的堠北村肖翱材后的第二个进士。旋丁父忧,至康熙乙亥年三十七岁时才被任命为河南汝宁府光山县令。任内捐俸办义学,修县志,革除编审骚扰之累,颇有惠政。但据说是因不善巴结上司,两年后计典失官,被革职回籍。对此,他心中充满了无限的无奈之情,正如他在离任后所赋的《春夜即事》中所言:"三年自愧非循令,此日居然作罪人;只道威顽生以役,谁知计吏义胜仁。天涯急虽惟兄弟,春夜挑灯问果因;未信生平无大过,闲将周易案头陈。"还有《汝郡即事》:"吾道不堪回首忆,旅途寓处似深山;客来空自叹嗜去,官罢方知岁月闲。得失澄观风雨后,鸯鱼活泼寸心间;读书所见应能尔,一任怡然人世艰。"
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      @2 O; D7 m# R. e( Q! C 壮年赋闲归田的杨之徐,除偶尔出游拜访在各地为官的同门或同年、互相唱和外,一直生活在百侯的乡村里。"治国"的愿望实现不了,"修身齐家"就成为其人生的主要目标了。既是进士,又任过县令,回到家乡的杨之徐自然地成为杨氏宗族的首领。正如他后来所总结的,"前三十供子道,后十年履臣道,又后三十年备历处宗族乡党之道,语其概耳。"一方面闭门读书,一经课子,希望子孙能够继续出人头地;另一方面则承担起了整合和建设宗族的重任。当时杨氏正处于上升时期,人口急剧增加,造成生存资源非常紧张,宗族内部纠纷不断。为了团聚族众,杨之徐先后倡导建祠堂,捐族产,修族谱,定族规,置义田。"族人质成,排难解纷,不遗余力。列祖尝祀,提纲挚领,俾有成规。三十年来如临如履,战战兢兢,唯恐大德踰闲、以获戾名教,此则余之存心也。"并办族学,以族产奖励子孙读书上进。同时以地方士绅的身份,参与地方事务的处置。"遇有关桑梓利害者,则力除之。": s  K' Q/ X4 c$ @8 c7 e: S( `' H% J
    在杨之徐的教育和引领之下,"数十年来族众无雀角终讼之伤者。"并且因为科举的兴盛而使杨氏宗族的社会地位急剧上升,成为粤东地方的名门望族。其子杨缵绪在康熙五十六年考中举人,康熙六十年成为杨氏的第二个进士,第一个翰林。
    ! k1 G* Q1 m8 Y3 A2 y; y4 H$ S' ~ 至其去世的雍正九年(1731),杨氏宗族已有12人考中举人。后来他还有两上儿子成为进士和翰林,号称"杨氏三株"、"一腹三翰院",成为科举史上的佳话。其父士薰所传下子孙,"孙曾以下成进士者五人,""登贤书者十八人,贡监青衿七十余人,岭南衣冠之盛,所仅见也。"至清末,杨氏宗族共考中进士16人,举人61人,均约占全县总数的1/3。
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    杨之徐平生好学嗜古,手不释卷。"无论服官、闲居,虽应酬纷杂,未尝一日辍铅椠。"虽然眼睛近视,但"至老能作小楷书,其手抄经史古文性理诸子百家言,以及帖托,不下万卷。"一生著述甚丰,自认为"生平为文,意到笔随,文成法立,吾第知写吾性情,不知其有合于古人否也。"在康熙三十五年即已刻有《企南轩诗文前后集》近二百篇行世。后又写有诗集、文集若干卷存于家。康熙六十年(1721)六十三岁开始将"其自幼而壮而老的经过事实,以及发诸歌咏,及友朋赋赠,笔之于编。"编辑成《编年录》,一直编到去世的前一年。又编《自叙履历》。另外在六十七岁时,又"手辑家珍",将平时为解决日常生活、社会交际而写的文字收集整理,装订成册,编成了《日辑家珍》,该书"文计共六百九十有奇,阅两岁乃竣事。"
    & Z8 |% i; e% @) q1 R/ f( b+ |# |( E9 a 杨之徐所生活的清初,是杨氏宗族由平凡走向兴盛的时期,也正是中国最后一个封建王朝由动乱走向稳定和兴盛的时期,其所著作品,无疑对我们认识和理解清初中国社会尤其是粤东地区社会及其文化的内涵与变迁具有重要的参考意义和价值:因时代变迁,《企南轩诗文前后集》、《自叙履历》和《汇辑家珍》已难觅踪影,而《编年录》则侥幸保存了下来。
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    特录杨之徐公诗词及家族故事供大家赏析:
    # f- h9 n: }/ u1 B. P" O; G5 C0 g《训儿妇》
    % r: B8 o! u" |* R; o养猪谷食一年肉,换柴每月一担谷。
      J4 x8 H3 g# h* `3 W  H篱园蔬菜随时种,一日三餐亦云足。, \: a! Q* M4 S) {# W7 b, K
    常勤常俭教儿妇,奢侈懒惰风前烛。& O6 d0 a8 P) v- H' Y2 b# t
    我不求人身自贵,安份循礼是所勖。 % S" y8 `% F; y1 h- l. x
    注:这首诗杨之徐用客家家人固有的传统美德教育晚辈,言简意赅。
    , n3 q! I( Q2 {0 c《寄示五儿七绝·三首》6 [3 J4 Y2 s  h  F- Q
    十年窗下刮磨功,赚惹炉香凤阙中。
    7 Y3 V' x- ~$ L1 N寄幻浮云知世态,高抬心眼立天空。6 c( z; d9 ^. O1 |, D' W$ B
    注:五儿:即杨缵绪。此诗为杨之徐告诫儿子,对于瞬息万变的世态,必须高抬心眼,只有站得高,才能看得远凤阙:汉代宫阙名,后用为皇宫的通称。
    7 ~$ f+ V  _: \0 N忠孝由来一脉通,敬身修职古今同。 " j# U* e4 p& X) `7 V
    争看日月休他让,禹梗皋夔萃汝躬。
    6 G4 L. f* u; l; c0 a注:忠义、孝涕自古相通。杨之徐要求儿子自尊自爱,时自己的一言一行,应时时警戒,做个道德高尚的人。要向古代禹、稷、皋陶、夔学习,把他们的道德风范荟萃在身上。
    5 L, a6 n" k, a祖宗生我我生儿,门户担荷更仗谁;   q) N! r: K7 ]+ O0 U& F
    俗弊族繁贫日甚,义田乡校急维持。
    / R  m3 F) |: T7 O# i注:本诗杨之徐将自己在家乡的情况谕示给远离家园的儿子,写他在乡间以改革乡村陈规陋俗,兴学育才、处理宗族乡党事一务为己任,侃侃持正义。
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    / O6 }* a9 p1 w6 \$ Q2 ? 《白侯马山寺碑记》
    % \3 H+ _, ~6 T- g; p 马山之有寺也,创于明,远莫稽其所始。寺外有八角楼,壮丽观美,以住守无人,日久颓圮;即寺亦污秽漶漫,几不可问矣。清之康熙庚寅年,吾三兄仪廷,慨然念山寺为白侯水口之镇,乃募通乡财力重修之。佛身庙貌,焕然一新。又恐无人居守终仍故事也,岁之壬辰,请函一禅师,同其徒郁莲、郁华住持斯地。仍以修寺余货,生放积累、创置寺田,为僧人养赡费。寺中有约亭江公夫妇神位,江公亦捐租八石入寺。以求香灯之祀。田业稀微,仅足赡三二僧人守寺看山;长养近寺一带松木,俾之郁葱崇隆,作水口华干。乡运实与有赖焉。乡人曰:是不可不勒之石用垂久远也,属余数言记之。余喟然叹曰:物之废兴,讵不以人哉。后之君子。共相护持焉。山灵其应拱揖以待。+ D6 ^1 U/ s! s- j' m- ]+ @
    康熙六十年辛丑腊月里人杨之徐撰
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    杨氏家族故事之“衫尾劈死狗”二和“瓮背三十壶”) m  Q' e' E  w8 C' }+ Z6 _4 u
    清代,百侯人杨之徐的三个儿子缵绪、黼时、演时均为进士,选入翰林院。相传,“衫尾劈死狗”和“‘瓮背三十壶”这两句客家俗语就是源出于杨之徐家。7 ~. h3 v5 o7 _  C; s# O* @) _
    杨之徐的长子缵绪中进士,选人翰林院时,其夫人接到喜报后,欣喜若狂,连忙进内室取钱封红封以谢报子,她步履轻盈,环佩丁当,裙裾飘飘,从婆婆身边走过时,差点撞在婆婆身上。之徐的夫人眼看媳妇有点得意忘形,便有意戏谑取笑一番,对媳妇道:“看你小家子器,得意得衫尾能劈死狗了。”7 ]) h  C0 a; \' @
    后来,好事接二连三,六子黼时、七子演时相继中进士,选入翰林院。老大人“一腹三翰林”的名气惊动了康熙皇帝,于是下诏召杨老夫人进京见帝,欲亲睹这位传奇式母亲的仪容风采。9 `% Q" ~# p  y; ]) u, q( c
    杨家接到圣旨,轮到老夫人乐了。为庆贺进京面圣,杨家大摆筵席,宴请族人、亲朋和邻里。饮宴间,老夫人亲自提着客人饮空的酒壶到储藏间去添酒。乐极心颤,拿酒角的手就是不听使唤,每角酒倒进壶里的没有三分之一,装了近半个时辰一壶尚未装满。而在厅堂里招待来宾的儿媳妇,见席上客人正在等酒喝,婆婆却提着壶进去许久不出来,于是匆匆入内看个究竟。不看不知道,一看笑弯腰:原来婆婆的酒壶早灌满了,还在继续往壶里灌,酒溢出流了一地,储藏室都快成为酒湖洋了,浓浓的酒香扑鼻而起。
    " z: q+ I. S9 d; z# s/ y$ W 媳妇喜上眉梢,天赐一个“报复”婆婆的好机会。媳妇轻声笑道:“唉哟!好家婆大人咧!我说装酒做啥昂难哩,原来瓮背也有三十壶啰。”. }% `% b/ Q8 M: {& g0 O
    这两名俗语,原本并无褒贬之意,只是打趣笑谑之语,随着语言的发展,词意的延仲,经过数百年的演绎现在“衫尾劈死狗”的含义变成了得势凌人、趾高气扬,目空一切的贬义词了。“瓮背三十壶”也借指为通过不正当手段有所图谋或在主体之外搞不正当经营,同样是含变义的了。
    发表于 2018-11-29 16:39:57 | 显示全部楼层
    可以有~
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    发表于 2018-11-29 16:40:06 | 显示全部楼层
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